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FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANISTICAS
"EL CONFLICTO DEL TIPNIS: USO DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS PARA SOCIALIZAR LA INFORMACIÓN"
Introducción.-
El presente documento refleja un análisis del conflicto desatado por el proyecto de construcción de la carretera que atraviesa el Tipnis, visto desde un prisma metodológico de transformación de conflictos, por lo cual desmarcamos el análisis de una visión amigo-enemigo entre los actores confrontados, al contrario analizaremos aspectos que desde la ciencia consideramos divisores, pero también pretendemos aportar con aquellos aspectos que sirven como conectores haciendo evidente la interdependencia entre todo actor que se ve involucrado en una situación conflictiva. Si bien es una ruta de beneficios se daña un gran porcentaje de los arboles y fauna, según la organización mundial del medio ambiente. Se puede talar pero con un estudio de arboles no menor a 30 años y con un radio de 10 kilómetros a ríos o lagos para conservar la fauna y plantar 30 por cada árbol talado en los bordes del parque. Los medios de comunicación son un montón de noticias muy difíciles de creer por sus líneas que siguen. Hay que tener un buen conocimiento y análisis para saber si lo que dicen es real o confirmarle.
Se cree que hay mucha intransigencia... mas por parte de los supuestos indígenas... de que hay y habrá impactos ambientales en cualquier tipo de intervención del hombre sobre la naturaleza la hay y la seguirá habiendo como dijeron los del gobierno la misión de todos los que están a cargo de esto es hacer que ese impacto sea el menor posible es mucha demagogia pensar que hacer que un camino por este sector es matar a l mundo, tenemos mucha riqueza natural.
Asi mismo los medios de comunicación, como ya lo sabemos, no reflejan la realidad, sino que muestran un botón de los acontecimientos y una primera interpretación sin dar un contexto completo de lo que se quiere informar.
Desarrollo.-
El tipnis y la información que brindan los medios de comunicación.-
En el caso del Tipnis, como podemos ver en los archivos de prensa, hubo una intención deliberada y política de algunos medios en conflictuar la situación y generar enfrentamiento, en este sentido su impacto es enorme en la ciudadanía. Los medios de comunicación deben apoyar a la creación de condiciones para el diálogo entre partes en conflicto, buscar y promover la paz, y no como ahora, la violencia.
Pienso que la actuación de los medios de comunicación debe ser analizada en el rol que estos deben cumplir en el escenario de conflictos sociales, y no hay aún en Bolivia una reflexión sobre este tema. Los medios de comunicación deben cumplir un rol de apoyo a la creación de condiciones para el diálogo entre partes en conflicto, promover el diálogo y la paz y no, como ahora, promoviendo indirectamente la violencia al publicar informaciones no confirmadas o de una sola parte que hablan de muertos inexistentes.
(Pero), Se difunde cualquier información y sobre todo si esa información afectará a la parte contraria. Cualquiera puede decir lo que se le ocurra, pues una gran parte de los periodistas no verifica los datos, reproduce mecánicamente lo que escucha y no se le ocurre pedir explicaciones. Una diputada opositora puede decir cualquier mentira y ni un solo periodista le exige pruebas. Recibe como si nada la respuesta de que las pruebas serán entregadas oportunamente, a lo que el periodista debería responder: Entonces, yo publicaré lo que declara también oportunamente.
Se acusa sin prueba alguna a cualquier persona y creo que eso se debe a que los medios han perdido el respeto. Ahora en nuestros días un medio de comunicación que no trabaja con honestidad se le puede decir cualquier mentira. Los medios de comunicación en Bolivia suelen usar los conflictos para obtener mayor rating, por eso les gusta los temas de confrontación entre las partes y las acciones violentas que muestran morbosamente sin ningún escrúpulo cualquier realidad, sin darse cuenta que tanto puede afectar a la sociedad, porque se dice que es lo que más vende, y esa es una lógica mediática tradicional y colonizadora. De allí viene su odiosa preferencia para poner frente a frente a dos voces opuestas.
Los medios de comunicación no son neutrales frente al conflicto, pues informan parcialmente acerca de los hechos, eligen lo que favorece a uno y desfavorece a otro, en lugar de buscar las coincidencias y ayudar a esclarecer un tema. Y no digo que los medios no tengan que tener una posición religiosa o política. La ciudadanía demanda de ellos un trabajo honesto.
Los medios recrean e interpretan la realidad cuando cubren los hechos. Cuando delimitan lo que informarán escogen un titular o una fotografía y a las fuentes y así son responsables de que la población tenga una percepción del conflicto de una y otra manera. En este sentido, su impacto es enorme sobre todo en ciertos sectores de la ciudadanía sometidos a su influencia que cada medio transmite. La población está adquiriendo consciencia acerca de lo que son los medios y cómo actúan.
En el caso del Tipnis, como podemos ver en los archivos de prensa, hubo una intención deliberada y política de algunos medios de conflictuar la situación y generar enfrentamiento.
La manipulación informativa en el lío del Tipnis se exaltó en Twitter y Facebook.-
Las redes sociales se incorporaron como nuevos soportes mediáticos al conflicto del Tipnis, más peligrosos que los medios de difusión convencionales que funcionan como oposición política en el país.
Analistas, comunicadores y autoridades del Gobierno, por separado, coinciden en que el manejo mediático del conflicto por el Tipnis, en algunos casos, fue sesgado, y en otros difundido sin contraste de fuentes ni suficiente investigación, que le dieron un cariz político.
“La politóloga Helena Argirakis divide en dos el manejo mediático del conflicto por el Tipnis. En su criterio, en el primer escenario están los medios que “fingen como oposición política” a través de la radio, prensa y televisión privadas, que son un soporte de manipulación y tergiversación de la información en base a intereses vinculados “a una derecha internacional”
Esta politóloga nos habla de como los medios de comunicación tergiversan la información obtenida por distintas fuentes. Como bien mencione antes estas los medios de difunción escogen lo que van a mostrar y lo que no, es decir que muestran lo que mas les convenga.
Peligrosas redes sociales.-
Se considera que al tradicional manejo mediático de la información se unen las redes sociales, (nuevos soportes que generan “politicidad” en tiempo real y “son armamentos de destrucción social”. Por esas características, se las califica como más peligrosas, incluso que la televisión), DICE Helena Argirakis.
Se cree que las redes sociales, en el conflicto por el Tipnis, fueron tomadas como un nuevo campo de lucha con la finalidad de dirimir conflictos políticos.
Como se dan en tiempo real, es decir, sucede el hecho y automáticamente alguien ‘twitea’ y da su criterio o su opinión, más que un análisis racional, genera una cadena de rumorología que a mi criterio no es aséptico sino un interés velado donde se infiltran operadores a través de estos medios para tergiversar y manipular información”, señaló la politóloga.
Desde mi punto de vista en la actualidad estamos en otra generación de lucha política, hay que tener mucho cuidado. Para mí los Facebook y Twitter, entre otros, son armamentos; redes sociales de destrucción social, reproducen material en tiempo real y son perversas”, como dice la politóloga HELENA ARGIRAKIS.
La gente cree, en muchos casos, que es abusada en su buena fe. Y hoy se puede ver en los Facebook cómo se manipula la conciencia de las personas cuando se transmiten opiniones. Por ejemplo, difundir que Evo Morales renuncie o incitar a la violencia, dijo Argirakis. Por eso, “las redes sociales son funestas y peligrosas”.
La politóloga señala que la gente tiene buenas intenciones al apoyar la marcha de los indígenas de tierras bajas y un genuino interés en que se introduzca el debate sobre ecología, medio ambiente y los territorios en la agenda pública. “Pero saltar de ese debate a acusar al Gobierno como un adversario, presentarlo como un enemigo a batir que aparezca cierta derecha cavernaria, reaccionaria y violenta, que pide que Evo Morales renuncie, son dos cosas diferentes que tergiversan los medios de comunicación.
Dijo que en este tiempo posmoderno, el manejo periodístico tiene un desfase que nos lleva a incorporar a los medios de comunicación como instrumentos políticos. “Bajo esta lógica, que la gente sepa, que desde que se pone adelante de uno de estos soportes (TV, radio y otros), que estos son herramientas políticas, inclusive partidarios en algunos casos. Se deben tomar los recaudos sobre lo que se está diciendo, que no es una información neutral”.
Otros o muchas d e las personas no dicen ante lo que los medios de comunicación les transmite o difunden, ya que a varias no les interesa lo que digan mientras e se expresen libremente.
El artículo 106 – I y II de la Constitución Política del Estado (CPE) establece que “el Estado garantiza el derecho a la comunicación y el derecho a la información”. Además, “garantiza a las bolivianas y los bolivianos el derecho a la libertad de expresión, de opinión y de información, a la rectificación y a la réplica, y el derecho a emitir libremente las ideas por cualquier medio de difusión, sin censura previa”.
Si un determinado medio de comunicación dio a conocer una información falsa, la propia Constitución ofrece la posibilidad de la rectificación o incluso la réplica; pero en ningún momento, posibilita la desaprobación (censura) a todos los medios de difusión como consecuencia de algún acto de tercero.
Otro lado por donde las protestas surgieron fue por vía internet… como ya sabemos las mas usadas con frecuencias son el “Facebook y el twitter”. En estas redes sociales se ve que muchas de las personas se ponen de acuerdo… para algunas de las manifestaciones. Donde las marchas espontáneas de diversos sectores se unifican en la vigilia al grito de “todos Somos Tipnis”, se ve que hasta los famosos payasos de La Paz se manifiestan en diversos días en apoyo a la marcha y anuncian un recibimiento especial para los niños que integran la larga columna de marchistas; en la misma línea las noches de la vigilia han sido convertidas en jornadas de información y análisis que acogen a gran cantidad de ciudadanos comunes que participan de jornadas de debate y posicionamiento.
Las redes sociales también son los medios a través de los que se organizan las vigilias y se insta a la movilización en defensa del Tipnis debido a la gran velocidad de comunicación de estos medios.
Entre muchos de los artículos que presenta la prensa escrita, se puede decir que "Lo que ha marcado tan importante cambio en las relaciones entre gobernantes y gobernados es la irrupción de las Redes Sociales. Internet, a través de Facebook y Twitter, entre otros medios de comunicación y acción propios de la era digital, se ha convertido por primera vez en Bolivia en el principal escenario de la batalla de ideas y ese sólo hecho marca un antes y un después".
"Por lo demás, no hay duda de que en los jóvenes a quienes es más fácil manipular por una serie de condiciones objetivas a la fuerza social más importante para el despliegue de esta estrategia, y que encuentra terreno fértil no tanto por su mayor identificación con las redes sociales (Facebock, Twitter y otros), sino por el abandono político del que son objeto de parte del proceso de cambio. Hasta el momento, mucha de la información y convocatorias sobre el TIPNIS circula mediante las redes sociales en tiempo real. Pero es necesario hacer una advertencia sobre el peligro del uso de las redes sociales centralizadas, para el ejemplo, tomemos el caso de Fanfou (el twitter chino)".
"Marchas, cadenas humanas, protestas creativas en las redes sociales de internet, plantones y anuncios de huelga de hambre". Twitteros reaccionan con furia a la intervención contra los marchistas del Tipnis asumidas o anteladas por diferentes grupos sociales urbanos.
¿Cómo inicio el conflicto del tipnis?
El tema de las redes sociales en relación con el conflicto del tipnis se han vuelto en realidad un tema de moda. Ya que en estas se ve los mensajes de protestas en las cuales una infinidad de personas de todo el mundo puede opinar, ya sea en contra o a favor de dicho conflicto.
También hay que tomar mucho en cuenta cuando realmente comienza la historia o mas bien dicho “el conflicto de tipnis”. Lo cual nos conduce a recordar:
Que La historia comienza con la decisión del gobierno de Evo Morales de construir una carretera cuyo segundo tramo atravesaría el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis), que es al mismo tiempo una reserva natural (desde 1965) y el hábitat de pueblos amazónicos como yuracarés, chimanes y mojeños (es territorio indígena desde 1990) . Pero además hay otros actores, como los cocaleros, que se fueron expandiendo y en los años 90 acordaron no pasar más allá de una “línea roja” acordada con los indígenas, la Central Obrera y el gobierno de entonces, además de narcos que aprovechan el aislamiento de esta región y traficantes de madera. El gobierno tiene argumentos sensatos para justificar su iniciativa: integrar el país (viajar por tierra a la Amazonía sigue siendo un suplicio) y sentar presencia estatal en la Amazonía, una región tradicionalmente a merced de élites filomafiosas, ganaderos, madereros, etc. Pero también son razonables las prevenciones indígenas movilizados: temen una invasión de los cocaleros, perder su hábitat y pagar altos costos ambientales. Y quieren que se cumpla el derecho a la consulta previsto en la nueva Constitución (que en realidad refiere solamente a la explotación de recursos no renovables en territorios indígenas). Basta visitar el TIPNIS para ver que hay lógicas territoriales, culturales, y cosmovisiones muy diferentes entre colonizadores aymaras/quechuas y los originarios de la región, más vinculados a modos de vida tradicionales.
Los medios de comunicación, la gente en las calles y en las redes sociales bolivianas no hablaban de otra cosa. La tecnología web 2.0 es una maravilla, ya que esta nos permite interactuar virtualmente. Los únicos, creo yo, que podrían no estar de acuerdo con esta afirmación son los Gobiernos. Testimonios de esto podríamos obtenerlos de los recientemente depuestos líderes de los países árabes que acaban de vivir una turbulenta primavera, en gran medida organizada y alentada a través del Twitter, el Facebook, los blogs y el Youtube, sin olvidar los mensajes.
Conclusión.-
Desde mi postura con total desacuerdo con la construcción de la carretera en el TIPNIS haciendo la relación con la teoría tridimensional del derecho, respecto a la dimensión fáctica que nos dice que ve al derecho como un hecho social real que deviene de la realidad, esta realidad que como hecho social tanto los habitantes del TIPNIS como cada ciudadano de Bolivia tenemos derecho a aportar una opinión de lo que hay o no que hacer, ya viendo lo que es la dimensión normativa que nos dice que el derecho como hecho social actúa como norma jurídica coactiva y lo que el gobierno pretende hacer sin consultar a los habitantes, vulnerando el derecho a ¨consulta¨ que tienen los pueblos indígenas originarios además que no cumplen lo que es una norma obligatoria que es para todo boliviano dentro de lo que respecta a la dimensión axiológica que ve al derecho como un valor que busca satisfacer las necesidades humanas con la exigencia de ciertos valores relacionados con la justicia, he ahí la interrogante que se plantea, cuando los valores legales son impuestos dentro de esta región, que lastimosamente conllevan a problemas que cientos de familias sufren como también es influenciado dentro del contexto ecológico. De esta manera creo que el gobierno esta contradiciendo en todo lo que ellos mismos hicieron y dijeron anteriormente como la vulneración de su propia Constitución Política del Estado.
Y si debería construir la carretera mi opinión seria que se necesita integración del país. Sin embargo, es importante aprobar una ley que evite asentamientos humanos ajenos a la región y que se garantice la no depredación de los recursos naturales de la región.
BIBLIOGRAFÍA:
PeriódicoEl Cambio, Las peligrosas redes sociales, paginas 7-8.
WEBGRAFIA:
· isiborosecure.blogspot.com.
· TIPNIS en Resistencia - Defendiendo los RRNN: Un homenaje a las redes sociales del TIPNIS.
